“像《玛纳斯》这样的文化遗产，既是少数民族的宝贵财富，也是中华民族的宝贵财富，要做好保护、传承、整理工作，使之发扬光大。” ——习近平

    2024年8月1日到6日，59599aa美高梅(中国)BinG百科新疆非遗传承实践团在影视系副教授张亚光的带领下赴新疆克州开展实践学习。实践团先后前往克州博物馆、非遗文化展示馆等单位参观学习，走访了江努日·图日干巴依等非遗代表性传承人，对以《玛纳斯》为代表的新疆非物质文化遗产进行纪录与传播，为新疆非遗的保护、传承、发扬贡献青年力量。

天地行歌：《玛纳斯》的传承

   《玛纳斯》是我国柯尔克孜族的史诗，讲述了英雄玛纳斯和七代子孙带领柯尔克孜人民英勇奋战、追求幸福生活的故事，被誉为柯尔克孜族的“百科全书”。千百年来，《玛纳斯》体系的不断完善离不开一代代演唱者“玛纳斯奇”的传承。实践团走进国家级非遗代表性传承人江努日·图日干巴依家中采访，探寻史诗跨越历史的传唱之路。

    江努日13岁开始学习《玛纳斯》，至今已演唱45年，培养了诸多青年玛纳斯奇。他表示，希望有越来越多的人知道《玛纳斯》，《玛纳斯》不仅能登上全中国的舞台，更能在全世界面前表演。

    江努日随实践团前往玉其塔什草原录制演唱视频。柯语铿锵的音节回荡在整片天地间，仿佛打破了语言的壁垒，使实践团成员眼前也浮现出英雄勇猛征战的画面。实践团成员运用特写、全景与无人机镜头的穿插，把这振奋人心的一幕完整地呈现给观众。

高山仰止：《玛纳斯》的研究

    随着历代柯族人民智慧的积累，《玛纳斯》史诗如今的规模已达8卷、23万字。当代的《玛纳斯》保护工作，不再限于传统的口耳相传，更要求书面文献的研究整理。在时代的呼唤下，许多柯族知识青年投身《玛纳斯》研究，将毕生所学奉献于民族文化事业。

    自治州级非物质文化传承人托合那力·吐逊那力是国宝级《玛纳斯》大师居素普·玛玛依的第四代孙，现师从中央民族大学胡振华教授进行《玛纳斯》文本研究。他取出家中珍藏的居素普的手稿、书籍向实践团介绍，还分享了儿时在居素普身边玩耍的视频，实践团成员从中不仅看到了《玛纳斯》学者严谨的研究态度，更体会到一份纯挚的亲情、一份家族传承的责任感。

    青年代表性玛纳斯奇铁力瓦尔地·白先那洪从新疆师范大学毕业后，就职于克州非物质文化遗产保护（玛纳斯保护研究）中心，负责《玛纳斯》演唱异文的抢救性保护等工作。他表达出对《玛纳斯》深切的热爱，希望能运用自己的知识技能，使《玛纳斯》得到更好的保护。

守正立新：《玛纳斯》的创新

    作为一项传承已久的民俗，在节日、婚庆等柯族人生命中的重要场合，《玛纳斯》的歌声都不会缺席。然而，现在许多柯族年轻人并不了解《玛纳斯》的故事细节，如何引起更多人深入了解英雄史诗的兴趣，是当代《玛纳斯》传承人们面临的重要课题。

    实践团来到克州歌舞团，采访《玛纳斯》歌舞剧作曲者买买提吐尔干·艾色克。买买提吐尔干毕业于新疆师范大学音乐学系，扎实的专业知识使他拥有足够的底气，决心致力于民族经典《玛纳斯》的创新。

    买买提吐尔干将目光投向了歌舞剧，歌与舞共同呈现，能更直观地展示柯族人的勇气与力量。针对传统《玛纳斯》说唱旋律单一的问题，他经过长期的考察调研，提取出《玛纳斯》最具代表性的主旋律作为歌舞剧音乐的主体，并将多种现代音乐元素融入其中，甚至加入京剧片段，达成了传统与现代的对话、多民族文化的交融。他向实践团展示了一段制作好的音频，现代曲风、京剧唱腔与《玛纳斯》的标志性旋律完美交织，兼具历史厚重感与新时代活力。

    除了《玛纳斯》，实践团还深入阿合奇非遗小镇，拍摄了刺绣、驯鹰、库姆孜等非遗文化。正如《玛纳斯》的唱词：“大地经过多少变迁，河谷干涸变成荒原，荒原变成湖泊，湖泊又变成桑田，雄狮玛纳斯的故事，却一直流传到今天……”在社会快速变迁的当下，非遗小镇的传承人们仍坚守一方安宁，将民族的文化、民族的精神代代相传。相信他们的故事，能够为当代深陷快节奏生活的人们带去些许慰藉与启发。

撰稿 | 冯文欣

供图 | 杨澈 邵议霆